Человек человеку — волк. А волк волку?
Выражение «человек человеку волк», которым часто описывают отношения между людьми как полные крайнего эгоизма и вражды, когда каждый видит в другом противника, несправедливо по отношению к самим волкам, уверен Лидский. Эти хищники живут семейными группами, в которых животные совместно добывают пищу, защищают территорию и выращивают потомство. Забота о детенышах может быть общей задачей стаи: помогать родителям способны и их подросшие дети.
Исследования биологов из Исследовательского центра дикой природы северных прерий США подтверждают, что волчья стая обычно представляет собой семью, а не случайное объединение животных, постоянно борющихся за лидерство. Взрослые особи распределяют обязанности: одни преимущественно занимаются охотой и добычей пищи, другие — уходом за детенышами и их защитой.
«Волки — коллективные животные. Летом они живут семейными группами, зимой могут объединяться в более крупные стаи, в которых есть и «дальние родственники». В таких сообществах всегда существует пространство для кооперации, например, условный дядя может следить за племянниками. Поэтому волки — не самый лучший пример эгоистичного поведения. Гораздо удачнее было бы сравнение с медведем: они ведут одиночный образ жизни, в некоторых популяциях у них распространен каннибализм. Например, самец-медведь может убивать детенышей, если он их встретит, потому что самки будут более склонны к повторному спариванию в этом случае. В целом, человек — человеку — медведь будет гораздо более справедливым крылатым выражением для обозначения жестокости этого мира», — отметил Лидский.
При этом биолог отмечает: называть любое помогающее поведение у животных добротой не совсем корректно. В биологии чаще используют понятие альтруизма — поведения, при котором одна особь несет определенные затраты, а другая получает выгоду. Например, животное рискует собой, делится пищей или тратит время и силы на выращивание чужого потомства.
«В том смысле, в котором доброта используется в нашем языке, это скорее человеческое понятие. Но у животных есть поведенческие проявления, которые напоминают доброту, альтруизм и взаимопомощь»,
— заметил ученый.
Неочевидная выгода
На первый взгляд, альтруизм противоречит естественному отбору. Если животное тратит собственную пищу, энергию или даже рискует жизнью ради другого, у него самого может оказаться меньше шансов выжить и оставить потомство. Однако, как отмечает Лидский, такое поведение может приносить выгоду.
По его словам, один из механизмов, объясняющих возникновение альтруизма, — родственный отбор. Его теоретическую основу заложил британский биолог Уильям Гамильтон в 1964 году. Согласно предложенному им правилу, помощь родственнику может быть эволюционно выгодной, если польза для него с учетом степени родства превышает затраты помогающей особи. Проще говоря, животное может пожертвовать частью собственных ресурсов ради брата, сестры или потомства, потому что они несут часть тех же генов. В результате общие наследственные признаки получают больше шансов передаться следующим поколениям, именно поэтому забота о потомстве считается одним из самых распространенных примеров альтруистического поведения.
«Самый простой пример — неравенство Гамильтона. Оно гласит, что выгода, которую получает получатель альтруизма, умноженная на степень родства между альтруистом и получателем, должна превышать затраты альтруиста на совершение альтруистического поступка.
Альтруист стремится к действиям, которые помогают распространению его генов, независимо от того, сам он будет размножаться или другая особь.
Например, если животное уже сыто, но у него есть пища, оно может поделиться ею с родственником, который еще не наелся. В этом случае животное совершает альтруистический поступок. Существуют и другие объяснения, например, один из механизмов называется реципрокным или взаимным альтруизмом. Например, животные могут взаимодействовать друг с другом так, что одно животное совершает альтруизм в ожидании, что потом получит то же самое. Летучие мыши-вампиры, не будучи родственниками, делятся кровью друг с другом. Однако если кто-то не делится, его изгоняют из колонии, и он сталкивается с трудностями», — пояснил биолог.
Иногда альтруизм ставит под угрозу жизнь того, кто помогает. В качестве примера биолог привел пауков: у некоторых видов самки иногда умирают, и их телами питаются их собственные паучата: «такая тактика «альтруизма» оказалась для них эволюционно выгодной: выкормить большое количество потомков ценой собственной жизни». При этом альтруистическое поведение не всегда ограничивается родственниками или даже представителями одного вида.
«В том числе проявления альтруизма у животных могут быть направлены и на неродственных особей и даже на представителей другого вида.
Простой пример — собаки, у них есть своеобразная эмпатия по отношению к людям: они могут реагировать на эмоциональное состояние хозяев и пытаться их утешить. Известны также случаи, когда дельфины взаимодействовали с людьми, оказавшимися в опасности», — объяснил Лидский.
При этом эволюционные биологи стараются осторожно относиться к подобным примерам: внешне похожее на самопожертвование поведение не обязательно является альтруизмом. Чтобы установить его причины, необходимо понять, какую выгоду получает животное, которое помогает, и какие затраты оно несет.
Доброта человека — подарок животных предков
По словам биолога, у человека способность помогать другим может быть не только результатом воспитания, но и врожденной особенностью. Исследования показывают, что стремление к взаимопомощи проявляется уже в раннем детстве, когда ребенок еще не успел усвоить многие социальные нормы.
Например, в эксперименте психологов из Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка, дети в возрасте около полутора лет помогали взрослым справляться с простыми задачами. Например, поднимали предмет, который человек не мог достать самостоятельно. При этом дети не получали за помощь вознаграждения.
«Поведение маленьких детей показывает их желание помогать.
Исследователи также обнаружили похожие, хотя и менее выраженные способности у молодых шимпанзе. Это позволяет предположить, что некоторые основы альтруистического поведения появились еще у общих предков человека и современных человекообразных обезьян», — отметил Лидский.
По мнению биолога, важную роль в развитии человеческой способности к сотрудничеству сыграл образ жизни наших предков. Люди жили группами, совместно охотились на крупную добычу и зависели от взаимной поддержки. В таких условиях умение договариваться, помогать сородичам и заботиться о других повышало шансы на выживание всей группы.
«Однако нельзя утверждать, что современная культура гуманизма и доброты целиком объясняется эволюцией. На поведение человека влияют также воспитание, общественные нормы и индивидуальные особенности. Какой-то уровень альтруизма присутствует у человека и приматов изначально. Воспитание и культура в дальнейшем могут усиливать или ослаблять эту склонность», — заключил профессор.
Таким образом, доброта не обязательно противоречит законам природы. Взаимопомощь могла закрепиться в ходе эволюции как способ повысить шансы на выживание родственников, укрепить связи между неродственными особями и обеспечить устойчивость социальных групп, хотя культура придала ему новые формы.